据说当时轩辕氏为了安抚九黎族，特地封蚩尤子孙于邹、屠二国，而他们又以国名为姓氏。当然他们除了姓邹、屠，还有黎、蚩等姓。所以蚩尤后裔现今大多是汉族人，主要集中在现今河北与山东两省。另外许多苗族学者主张将苗族历史
蚩尤部落是今天哪个民族的祖先？苗族，瑶族，畲族（据说这三个民族本来是一家，即“三苗”）蚩尤是不是苗族的祖先？是的，蚩尤是巫族中九黎部首领，东苗族人后来的西南少数民族等都是此族后裔，但并不是说蚩尤是祖宗，蚩尤
九黎族有的民族:最早的苗族、彝族(黎氏)、巴族、东巴族、纳西族、土族、土家族、华夏族【汉族的前身】等。 九黎在远古时代是一个部落联盟,居住在黄河中下游以及长江流域一带。九黎共有九个部落,每个部落有9个氏族,蚩尤是他们的大酋
蚩尤后裔是苗族。也有说是汉族和羌族。苗族可以追溯到距今五六千年前的炎黄传说时代。当时在黄河下游和长江中下游一带出现了以蚩尤为首的九黎部落联盟，而在甘陕黄土高原上形成了以炎帝神农氏和黄帝轩辕氏为首的另两大部落
九黎族后人姓蚩、黎、屠、邹。一、蚩姓 现存的蚩姓人，全是蚩尤的后代。作为罕见姓氏，目前主要集中在云南，在江苏武进、四川盐边也有蚩姓人家，在国内的总人口不足千人。黄帝“执蚩尤杀之于中冀”后，一部分从属于蚩尤
现在，就如把流传的黄帝视为汉族祖先一样，一些民族和人群，也把蚩尤视为祖先，现在主要是苗瑶语族一些民族把蚩尤视为祖先。苗族、瑶族、黎族、畲族、羌族和南方其他一些少数民族都把蚩尤作为祖先进行纪念。令人奇怪的是，甚至
据传说，苗族就是蚩尤部落战败由中原南迁演变而成的民族，因此苗族至今仍尊奉蚩尤为始祖。蚩尤以后，唐、虞、夏的三苗，殷周的髳，春秋战国的荆蛮，秦汉的黔中蛮和武陵蛮都可能是苗族先民在不同时代的名称。悠久的历史，在现
蚩尤的后裔,也就是九黎一族,目前都有哪几个民族或者姓氏属于这个民族呢? 仙一角色：主角：李逍遥，赵灵儿，阿奴，林月如，其他人物：林天南，李大婶，王小虎，香兰，秀兰，张四：送逍遥去仙灵岛的船夫，姥姥，灵月宫主：灵儿师傅，刘晋元，彩衣，姬三娘，盖罗娇：白苗长老，石长老：黑苗长老，
仙剑奇侠传各主角名字：仙一 男：李逍遥 女：赵灵儿、林月如、阿奴 仙二 男：王小虎 女：苏媚、沈欺霜、李忆如 仙三 男：景天、徐长卿 女：唐雪见、龙葵、紫萱 仙三外 男：南宫煌、星璇、雷元戈 女：温慧、王蓬絮
李逍遥是仙剑奇侠传系列游戏的主角之一，他是一个年轻而又英俊的剑客。他的父亲是仙剑奇侠传的前辈李靖，所以他从小就接受了严格的武功训练。在游戏中，玩家将扮演李逍遥，与他一起踏上寻找真相和拯救世界的冒险之旅。二、赵
李逍遥 林月如 赵灵儿 阿奴 二 王小虎 苏媚 沈期霜 李忆如 三 景天 雪见 龙葵 花盈 紫萱 徐长卿 3外 南宫煌 温絮 王蓬絮 星璇 雷元戈 四 云天河 慕容紫英 韩菱纱 柳梦璃 反派：拜月.孔麟.千叶.重楼.邪剑仙.玄
唐雪见、龙葵、赵灵儿、重楼、星璇、林月如、景天、李逍遥、温慧、苏媚、紫萱、雷元戈、沈欺霜、南宫煌、王蓬絮、唐钰、阿奴、思堂、夕瑶、徐长卿 、李忆如、花楹、酒剑仙、赵无延、飞蓬、巫后、彩依、刘晋元、慕容紫英、
仙剑奇侠传里面有什么人物? 根据考古证据，刺绣在中国至少有二三千年的历史，中国刺绣主要包括苏绣、湘绣、川绣和粤绣（广绣和潮绣）。上海的古绣和苗族苗族的苗绣。它们有不同的起源和风格。苏绣原为苏东刺绣的总称，其中苏绣最古老、最繁荣，流传至今，
苗绣是指苗族民间传承的刺绣技艺。流传在贵州省雷山县、贵阳市、剑河县等地的苗绣有着不同的形式与风格。苗族的刺绣艺术，是苗族历史文化中特有的表现形式之一，是苗族妇女勤劳智慧的结晶。苗家妇女擅长纺织和刺绣，清《开化府
湘西苗绣源于古代濮人的雕题纹身。苗族的刺绣起源于大汶口文化时期或更早的河姆渡和半坡母系氏族时期，濮人后裔南蛮发明了桑蚕之术，蛮氏苴人织出了苴布”卡绨“，雕题纹身便成了描在布上的艺术。后来随着时代发展演变为
苗绣，起源于古代濮人的雕题文身。雕题就是用刺刺破皮，涂以朱砂或其它色彩；文身就是用刺仿龙、凤、夔花纹雕题，在人身上刺出现龙、凤、夔的保护色花纹
那么，苗族刺绣的起源和特点是什么呢？一起随我来看看吧！一、苗族刺绣源流 苗族的刺绣艺术，是苗族历史文化中特有的表现形式之一，是苗族妇女勤劳智慧的结晶。传说有位叫兰娟的女首领为了记住迁徙跋涉的路途经历，想出了用彩
苗绣是指苗族民间传承的刺绣技艺，，是苗族历*史文化中特有的表现形式之一，是苗族妇女勤劳智慧的结晶。主要流传在贵州省黔东南地区苗族聚*集区。雷山台江等地的苗族服饰至今仍保留着原汁原味的传统风格，精美绝伦的刺绣技艺和璀
苗族起源的多种说法之一是“东来说”，这与神木、鸟有关，也与中华民族的上古神话传说相关，说木神句芒辅佐了东方天帝太嗥。太嗥其实是一个以神鸟为图腾的上古氏族，又说太嗥便是伏轰，伏轰与女锅作为中华民族的祖先是尽
苗绣的起源是什么? 东方青帝太昊伏羲，佐神春神句芒。主春 南方赤帝神农，佐神夏神祝融。主夏 西方白帝少昊，佐神秋神蓐收。主秋 北方黑帝颛顼，佐神冬神玄冥（一说禹强，还有共工说）。主冬
中国古代代表四季的神各是句（gōu）芒，祝融，蓐收，玄冥。春神句（gōu）芒，中国古代民间神话中的木神（春神），主管树木的发芽生长，辅佐东方上帝青帝太皞。 太阳每天早上从扶桑上升起，神树扶桑归句芒管，太阳升起的那片
1、春神句（gōu）芒。是中国古代民间神话中的木神，主管树木的发芽生长，少昊的后代，名重，辅佐伏羲氏。2、夏神祝融。是中国上古帝王和上古巫族的大巫，以火施化，号赤帝，后尊为火神。3、秋神蓐收。是古代中国神话传说
1、句芒（或名句龙），中国古代神话中的木神（春神），主管树木的发芽生长，少昊的后代，名重，为伏羲臣。太阳每天早上从扶桑上升起，神树扶桑归句芒管，太阳升起的那片地方也归句芒管。句芒在古代非常非常重要，每年春祭都有
中国古代传说四季神灵 源自于史书称为“祝融八姓”的后裔。 祝融，后人尊为火神。周朝祝融八姓有子孙被封在宜城称为罗国。后世以国名罗为氏。源于官位出自西周初期官吏罗氏，罗氏是两周时期掌管天下鸟、禽的捕捉与饲养的官，罗氏后裔子孙中，有
在斛瑟罗的后裔子孙中,后逐渐汉化者,取先祖名字为罗氏,这就是西域罗氏的由来。6.源于苗族,出自明朝时期西南地区苗族,属于汉族融入苗族化为氏。清雍正时期撰著的《云南通志》记载:“苗子有九种,黔省最多,正滇则宣威,镇雄亦有,多是
解析:罗氏起源于何时？罗氏的先祖是谁呢？秦嘉谟补辑《世本》载："罗氏，本自颛顼，未胤受封于罗。国为楚所灭，子孙以为氏。"唐林宝《元和姓纂》载："罗，祝融之后，妘姓国。初封宜城，徙枝江。周末居长沙。"又云：
据史料记载罗氏最早的祖先是火神祝融氏。祝融氏名黎，是颛顼帝的儿子。祝融的后裔，到了周期的时候，被封于宜城，称为罗国，当时的宜城，就是现在在湖北省的襄阳，在汉代曾被置为宜城郡。始封于周朝初年的罗国，究竟是
罗姓起源和来历如下：1、源自妘姓 罗姓最古老的一批就是祝融氏的八姓后代，当时颛顼帝的孙子重黎担任着保存火种的官职，因此被称为火正，而祝融在古义中就表示火，所以被称为祝融氏。等到他死后弟弟吴回便接管了这一职位
罗姓 - 迁徙分布 罗姓最早起源于中原地区，春秋战国时期，罗国为楚所灭，罗姓便由原聚集地逐渐向南迁移，周末时迁至湖南长沙，产生湖南罗姓。秦汉时期，罗姓发展缓慢，但出现了罗姓当时最著名的人物罗珠，历任高官，甚至被
谁知道河北张家口罗氏的来历? 你问的是什么东西？
张家口罗氏集团
确实是有这个企业
但是，必须具体问题具体分析
否则是狐囵吞枣
掉进思维陷阱他是谁的总经理对你有什么关系如果有关系的话直接到门儿传说中的中国上古10大神兽！~白泽： 昆仑山上的神兽，著名的神兽，浑身雪白，能说人话，通万物之情，很少出没，除非 当时有圣人治理天下，才奉书而至。 《轩辕本纪》有神兽白泽的故事：“（黄）帝巡狩，东至海，登桓山，于海滨得白泽神兽，能言，达于万物之情。因问天下鬼神之事。自古精气为物、游魂为变者凡万一千五百二十种，白泽言之；帝令以图写之，以示天下。” 夔： 出生于东海流破山，其形状如牛，无角，身形巨大，昏黑色，但只有一只脚支撑，也叫独脚夔。 夔是一种恶兽，能放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声。 凤凰： 大家很熟悉的神鸟了，头像鸡，颔像燕，颈像蛇，胸象鸿，尾像鱼。五德之鸟。 麒麟： 是品性仁慈、妖力强大的生物，谙悟世理，通晓天意，可以聆听天命。人的世界有十二个国家，分别由十二个王来统治。王不是以出身或功绩来评选，而是由天命来决定。麒麟就是传达天命，为自己的国家选出王者的神兽。 梼杌： 原本只是令人害怕厌恶的恶人，根据《左传》文公十八年：“颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常，天下之民，谓之梼杌。”这个不可教训的恶人死后最终演化成上古著名的魔兽，《神异经?西荒经》记“西方荒中，有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。”已然是一派怪异扭曲的形象，与其说是魔兽不如说是生化实验失败核泄漏的产物。 獬豸： 古代神裁制度下产生的著名神兽，又被称为“法兽”。根据《论衡》和《淮南子?修务篇》的说法它身形大者如牛，小者如羊，样貌大致类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛发，双目明亮有神，额上通常有一只独角，据传角断者即死，有被见到长有双翼，但多数没有翅膀。拥有很高的智慧，能听懂人言，对不诚实不忠厚的人就会用角抵触。后世常将普通羊饲养在神庙，用来代替獬豸 吼： 形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮畏之，盖吼溺着体即腐。 《偃曝馀谈》有载。 重明鸟： 在《拾遗记》中说，尧在位七十年，有积支之国，献明鸟，一名双晴言在目。状如鸡，鸣似凤。解落毛羽，用肉翅而飞。能抟逐兽狼，使妖灾群恶不能为害。或一年来数次，或数年都不来。国人都全洒扫门户，以留重明。如重明鸟未到的时候，国人或刻木，或造铜像，? 为此鸟的形象，放在明户之间，则魑魅之类，自然退伏。所以到了现在，都刻木像、造铜像或画图像，故现在画鸡于门上。 华方： 在《山海经．西次三经》中，有在章峨之山，有一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙。就是叫做华方。《海外南经》：「华方鸟在东方，青水西，只有一只脚。」而《淮南子．汜论训》中说，木生毕方。因而有说毕方是木精所变的，而形状是鸟、一足、不食五谷。《在文选．张衡〔东京赋〕》中说：「华方．．．老父神，如鸟，两足一翼，常衔火在人家作怪灾也。」而《韩非子．十过》中说：「昔者黄帝合鬼神于西秦山之上，驾象车而蛟龙，毕方并害。袁珂说华方是凤，凤为太阳鸟，故「见则其吧有讹火」。《骈雅》：「毕方，兆火鸟也。」凤即为神，也是灾难的象征。《淮南子．本经训》：「尧之时．．．大风为害，尧乃使羿．．．缴风于青邱之泽。」大风即大凤。《淮南子》「木生毕方」是受五行思想的影响所玫，意即木生火。因毕方为火鸟故用毕方代火，非指毕方生于木。苗绣的起源
服装是“化石”，可以窥见汉代中原服饰的影子。这个没有文字的民族，用针当笔、用彩线为墨，把几百年的苦难和迁徙的坎坷道路绣在衣裙上。
当“外人”被苗族刺绣折服，苗绣又被赋予更多的价值，那些本能的对历史的记录，如今变成了可以用金钱衡量的美。
“中国也有高级服装”
“苗族服装为何有如此魅力？”这是让韦荣慧感兴趣的问题。
韦荣慧是中央民族博物馆副馆长，成长于贵州黔东南州的苗族人。“我接触了很多收藏中国少数民族服装的人，很多人一开始收藏各个民族的服装，到后来就只收藏苗族服装。所有被收藏的民族服装中，苗族服装被收藏的数量是最大的。”
为了解答心中的疑惑，韦荣慧常常询问收藏者们喜欢苗服的原因。给出的答案五花八门，“有人说，这是看了让人流泪的服装，有人说它有一种让人温暖的感觉，有人说从苗族的刺绣里，能看到一种达观的人生态度”。
一名叫做佐藤俊彦的日本收藏者对记者说，他喜欢苗族服装，因为“苗族刺绣最精美”，“没有两个绣花是一模一样的”。在北京工作的佐藤说，他在1996年第一次到贵州旅游时见到苗族刺绣，一见钟情，如今每年都要去贵州，民族服饰市场是每次必去的地方。
苗族服装上的刺绣，是收藏者热衷苗服的原因。“很多民族服装，只能得到收藏家、博物馆和研究人员的关注，只有苗族服装，得到了最广泛的喜爱，不管是专业收藏者还是普通人，都会喜欢上苗服上的刺绣。”说起自己民族的服饰工艺，韦荣慧非常自豪。
苗绣种类的繁多和工艺的精美，让其他的刺绣种类望尘莫及。在中国四大刺绣中，苗绣的工艺种类超过20种，挑绣、绉绣、叠绣等都是其他刺绣中没有的技艺。“有一种‘双针锁’的工艺，起源于汉代，这种绣法现在已经很难看到，但在苗绣中保存了下来。”
苗服做工的精致也让藏家们爱不释手，“破线绣”是把一根丝线破为数根，苗族女人用比发丝还细的丝线刺绣，一张绣片常常要花去几个月的时间。韦荣慧介绍说，苗族服饰在巴黎展示时，法国高级服装工会主席戈巴克对苗绣赞不绝口，他说：“我们过去认为中国没有高级服装的历史，但在少数民族服装，特别是苗族服装中，我看到了。”
让人着迷的还有苗族刺绣的纹样。中央民族博物馆里，收藏着一套“龙船衣”，这套衣服上的刺绣，描绘了苗族最热闹的龙船节的场景，热火朝天的龙舟赛跃然衣上。苗族刺绣不仅记录节日、图腾和英雄，还记载着苗族几百年迁徙的历史，在很多苗族刺绣图案中，都有水波状的花纹，苗族用这样的符号表示他们的祖先曾经跋山涉水，渡过长江、黄河，最后才来到西南。
苗族人超群的想象能力，可以在刺绣中窥见一斑。苗绣中经常出现的蝴蝶图案，是苗族人传颂的图腾——“蝴蝶妈妈”。一棵枫树的树心生出一只蝴蝶，蝴蝶与水田中的水泡相恋，蝴蝶生出12个蛋，这12个蛋演化成自然万物和苗族人的祖先。苗族人相信，“蝴蝶妈妈”是所有苗族人共同的祖先。
黔东南，是蝶纹造型种类最多的地区。仅在施洞镇，蝴蝶的造型就有好几种，有人面人身蝶翅的，也有人面人手人足，背后长出翅膀，像西方天使造型的。还有一些几何图形的刺绣，用非常抽象的线条代表蝴蝶，用来装饰衣服的衽边和裤脚。
“苗族刺绣的用色也是独一无二的大胆，他们用红配绿、紫配绿、紫配黑，我们通常认为很俗的色彩搭配，在苗绣中被大胆地使用，达到了夸张的效果，他们用来一点也不俗。”韦荣慧说。鲜艳的色彩和多姿多彩的纹样，正是苗绣吸引人们的地方。
“苗族人对织绣染艺术的感悟得之于当年高度发达的农业文明。或许可以说，苗族服饰艺术的精美与繁荣，非其他民族可以比肩。”北京服装学院民族服饰博物馆馆长杨源这样评价苗族服装。
衣裳不只是衣裳
姜文英今年53岁，她家的墙上有一张姜文英母亲身穿苗族盛装的照片，前襟和袖筒上绣着鲜艳的花纹，裤管也用刺绣装饰着。施洞苗族最喜欢的“机织布”是深褐色的，与五彩刺绣搭配，显得雍容而稳重。
母亲身上这套盛装，是外婆的外婆给外婆出嫁做的，后来，外婆把它传给姜文英的母亲，现在，母亲又把它送给了姜文英。姜文英对这套传家宝很得意，她说，像这样做工精细、刺绣精美、历史久远的苗族盛装，现在已经很难见到了。
我请求看一看姜文英的传家宝，她很坚决地摇了摇头，说只有节日、祭祀的时候，才会拿出来。姜文英没有女儿，儿媳们跟着她学刺绣学得不错，至于传家盛装是否会传给其中一个儿媳，姜文英还没决定。
没有一个民族像苗族这样，把妇女的服装看得如此重要和神圣，苗族女人一生中用于缝纫、刺绣的时间之多，大概也没有其他民族的女人可以相比。根据1957年的调查，在贵州省台江县施洞地区，缝制一套一等盛装，需要用427天，缝制一套二等盛装，需要337天。一名苗族妇女需要的不止一套盛装，女人有了孩子，背小孩用的背带更是要花费大量的时间。正因为背带上的刺绣鲜艳精美，在今天，苗族背带是很多游客和收藏者最钟情的苗族服饰之一。
姜文英听长辈说，自己的家族是几百年前从陕西迁徙到贵州的，她现在缝制的衣服款式和刺绣的样式，与几百年前先辈中女人的服饰并没有太大的差别。
出嫁时，姜文英穿着与母亲的嫁衣同样款式的盛装出门。当汉族服饰经历了一次次翻天覆地的巨大变化时，苗族服装却坚强地固守着，几百年来没有改变。
很多研究苗族服饰的人困惑于苗族服饰历代不变的原因，一个被认同的原因是，这个曾经经历太多苦难的民族，在被迫离开中原迁徙西南的过程中，靠统一的服饰来强调民族的团结，并保持自己民族的传统和文化。
服装在苗服婚姻中扮演着极其重要的角色，是它维系着这个民族的传统，正因如此，苗族女人才会穷尽一生的精力来制作衣裳。在苗族内部，有无数个“婚姻集团”，同一个“婚姻集团”内的男女才能通婚，辨别“婚姻集团”的标志，就是服装。
每年农历的三月十五日，是台江县施洞苗族最隆重的节日，当地人叫“姊妹节”。苗族男女穿着盛装，从四面八方聚到一起，唱歌、喝酒，寻找自己倾心的对象。苗族小伙子只要看到姑娘衣裳的款式和自己母亲一样，就知道姑娘是自己可以挑选的结婚对象，如果款式不同，就不能上前求爱了。
如果不是苗族人固执地保留着对制作精美服装的热情，也许，这个民族的风俗和传统，早就在迁徙中被外族的影响所淹没。反过来，苗族的风俗也捍卫了苗服制作代代相传。
苗族婚俗中，女孩结婚后的当天或者几天后，就回到自己娘家“坐家”，“坐家”时间可能是几个月，也可能是一两年。“坐家”几乎是苗族少妇专门用于刺绣的时间，在“坐家”的日子里，新娘能够得到娘家人特殊的照顾，她不用从事太多的家务和劳作，有更多的时间专心刺绣，给自己制作盛装，也给将来的孩子缝制背带、衣帽。
衣裙上的历史
在游人们来到施洞镇之前，每一个苗族家庭都按部就班地过日子，男人下田耕作，女人操持家务、绣花做衣。女儿照着母亲教授的花样学绣花，母亲教龙，就绣龙；母亲教蝴蝶，就绣蝴蝶。母亲为女儿绣嫁衣，等女儿有了女儿，女儿就会为自己的女儿绣嫁衣。
为什么每一代制作的服饰款式都几乎相同？绣花的图案为什么基本不变？那些艳丽的图案代表什么意思？就像家家都要淘米做饭一样，女人学刺绣，做衣服，在苗族人眼中是不需要探究起因的生活本身。
姜文英7岁开始跟着母亲学绣花，现在她是施洞镇有名的剪纸高手。施洞苗族最擅长的刺绣手法是“平绣”和“破线绣”，这两种刺绣都需要先剪纸，然后按照剪纸的图样在布上刺绣，所以剪纸是刺绣中不可分割的重要工序，纸剪不好，花也绣不好。
一幅剪纸就是一个故事，根据剪纸绣成一张绣片，把绣片缝到苗族服装相应的位置上，才能完成一套精美的苗服。会剪纸的人越来越少了，能像姜文英一样剪出完整的古歌故事的人，就更少了。苗族自古没有自己的文字，祭祀仪式中的主持人担当了记录历史的重任，他们在仪式中哼唱的古歌，记载了苗族人对世界初始的猜测，对迁徙历程的记忆，和他们信仰的天地鬼神。苗族刺绣将无形的古歌，绣在衣服上，一幅绣片一个片断，连在一起，就是苗族人的历史记忆。
姜文英剪古歌从来没有模板，故事和图形都在她的脑子里，一首古歌，最少要剪30幅剪纸。姜文英拿出一幅剪纸，讲的是铸造日月的故事。画面里两个人围着一个火炉挥舞大锤，“太阳是金子造的，月亮是银子造的，铸造的人是雄公和宝公。”姜文英用苗语讲解剪纸上的故事。接下来一幅，图样是一个双腿奇长的人肩挑箩筐，箩筐里装着太阳和月亮。姜文英说，日月铸造好了，是由一个长着九节腿和九节骨的人，用箩筐把日月挑到天上去的，从此，才有了苗族人生活的天地日月。
对万物起源的想象，羽化成苗绣，被苗族女人穿在身上，那些属于这个民族的故事，就这样世代流传下来。
来源：中国民族网苗绣是指中国苗族民间传承的刺绣技艺。流传在贵州省雷山县、贵阳市、剑河县等地的苗绣有着不同的形式与风格。苗族的刺绣艺术，是苗族历史文化中特有的表现形式之一，是苗族妇女勤劳智慧的结晶。苗家妇女擅长纺织和刺绣，清《开化府志》、《广南府志》、民国《马关县志》、《邱北县志》都记载有苗族妇女“能织苗锦”之句。2006年5月20日，苗绣经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。唐雪见、龙葵、赵灵儿、重楼、星璇、林月如、景天、李逍遥、温慧、苏媚、紫萱、雷元戈、沈欺霜、南宫煌、王蓬絮、唐钰、阿奴、思堂、夕瑶、徐长卿 、李忆如、花楹、酒剑仙、赵无延、飞蓬、巫后、彩依、刘晋元、慕容紫英、韩菱纱、周赤炎、王小虎、柳梦璃 、云天河 。
《仙剑奇侠传》是由中国台湾大宇资讯股份有限公司旗下发行的系列电脑游戏。
仙剑故事以中国古代的仙妖神鬼传说为背景、以武侠和仙侠为题材，迄今已发行八款单机角色扮演游戏、一款衍生经营模拟游戏、两款网络游戏、一款网络社交游戏和一款衍生手机游戏。
仙剑奇侠传1
李逍遥
赵灵儿
林月如
阿奴
刘晋元
彩依
丁香兰
丁秀兰
姜琬儿
韩梦慈
女飞贼
王小虎
酒剑仙
剑圣
巫王
巫后
林天南
林老夫人
盖罗娇
唐钰
阿桃
宋书生
石长老
张四哥
天鬼皇
蛇妖男
狐妖女
李大娘
柳媚娘
灵月宫主
毒娘子
拜月教主
仙剑奇侠传2
王小虎
苏媚
沈欺霜
李忆如
喻南松
李逍遥
阿奴
齐弄霞
历凌云
梅胜雪
柳逐霓
孔璘
天鬼皇
林天南
盛尊武
秦儒
清柔师太
天魑王
魉妹
李大娘
蕴儿
江都王
小虎他爸
皇甫英
圣姑
沈青锋
书中仙
冯和元
诸葛明月
虞蛇
千叶
仙剑奇侠传3
景天
唐雪见
龙葵
紫萱
花楹
徐长卿
精精
清微
幽玄
苍古
净明
和阳
商风子
溪风
水碧
天妖皇
银眉妖狐
火鬼王
唐益
云霆
万玉枝
赵无延
赵文昌
丁时彦
苍萤
古藤老人
翁和月
邪剑仙
夕瑶
飞蓬
重楼
仙剑奇侠传3问情篇
南宫煌
星璇
温慧
王蓬絮
雷元戈
李三思
独孤宇云
紫萱
徐长卿
景天
重楼
夕瑶
司徒钟
殊明
常纪
周炽炎
丝缎
陆北亭
离宫
月纬
风灵兽清冷
净明
燎日
仙剑奇侠传4
云天河：仙剑4·第一男主角
年龄：18岁
种族：人
身份：从小在山上长大的少年。从未下过山。父母早亡，因此独自在山上生活多年。
身高：1.77米
使用武器：长剑，弓。
特点：熟知野外求生的技巧，擅长捕猎野兽。在剑术上天份很高，最喜欢香喷喷的烤肉，梦想吃遍各种不同的野味。对山下世界的一切和男女之情无知，等到下山之后，常以自己的想法衡量判断，闯祸和闹笑话都不少。认为万物平等，生老病死，弱肉强食皆是世间常态，更不会有妖和人必须对立的想法，遇麻烦之事会换个方向思考，不喜欢自寻烦恼，对于已经认定的事，处理起来很直线思维。
代表音乐：凤歌青天
韩菱纱：韩菱纱仙剑4·第一女主角
年龄：17岁
种族：人
身份：似乎是背负着家族命运而四处奔走的少女,独自闯荡江湖.
身高：1.60米
使用武器：双手短剑
特点：常年混迹江湖，有点小聪明，慧酷.。遇到看不顺眼的人也会小整对方一下。性格爽快大方。对于熟悉的朋友，常会不在意地揭对方短，而自己也不会因被朋友嘲笑而生气。心地善良，常常劫富济贫但不张扬。擅长破解墓穴机关，也懂得风水堪舆之术，年纪小小，技艺也算不错，据说是家学，还自称独行千里的大盗。
望舒剑（这是剑）第二代宿体
代表音乐：玉水明沙
慕容紫英：仙剑4·第二男主角
年龄：19岁
种族：人
身份：昆仑琼华派弟子
身高：1.78米
使用武器：长剑
特点：昆仑弟子，幼年时就被送到仙山修行，入门早，天资聪颖，修为较深。冷峻，稳重，内敛……是一个值得信赖的伙伴.。外表冷漠，似乎不太容易相处，实则是个重情重义的好男儿。对铸剑养剑之道极为专精痴迷，痛恨一切对剑不尊，有辱宝剑威名的行为。
代表音乐：苍浪剑赋
柳梦璃：仙剑4·第二女主角
年龄：20岁
种族：妖
身份：幻瞑界之主、寿阳城县令家的小姐。
身高：1.63米
使用武器：箜篌
特点:身为官家小姐，有着大家闺秀的娴雅气质，端庄大方。通晓琴棋书画，尤其在音律方面多有涉猎，擅弹箜篌。聪慧敏锐，更会在关键时刻表现出与柔美外表不符的决断。在感情上比较任性，对不相关的人较为冷淡，对喜欢的人则十分体贴，并全心信赖，不吝于表达自己的情感。
代表音乐：织梦行云
玄霄：仙剑4·终极BOSS
年龄：？岁
种族：人
身份：昆仑琼华派弟子，现任掌门的师弟。
使用武器：羲和剑
技能：羲和斩、归元真决
特点：个性严谨，好强，自重，看淡世俗礼法。因为被夙瑶和三位长老冰冻在后山禁地的际遇，而容颜不老。天赋异禀，资质极佳，是万中无一的修仙奇才，深得昆仑前代掌门器重，被选入担任琼华派飞升计划执行者。他和夙玉用双剑束缚幻瞑界吸取灵力并引发琼华派与妖界之战。因夙玉离开昆仑，他被邪火入侵而走火入魔，打伤数名师兄弟，被冰封19年，因此逢缘与云天河结拜。但之后性格大变，为成仙不择手段，甚至成魔对抗神界，最终被打入东海之底受尽天劫。
代表音乐：寂难永劫、寂难永劫·变奏
夙瑶：仙剑4·终极BOSS·琼华派掌门
使用武器：望舒剑（在玄霄的帮助下）
技能：望舒冰舞（大范围群攻，会消掉界、壁、镜、宁等特殊状态）、九幽淬寒剑（比五灵归宗更BT的反弹技能）、水灵引（菱纱在场上会损失精、神上限30%）、雨恨云愁（最BT的水毒技能，全体中水毒）
介绍：
成为掌门之前勤恳、上进、争强好胜，希望可以通过自己的努力让掌门、长老及师长对自己刮目相看。
成为掌门之后，由于自身资质平平，变得愈发嫉贤妒能，尤其妒忌修仙资质极高的弟子；又担心失去掌门的位置，而变得患得患失，心胸狭隘，因此酿成大错。
从总体上看，夙瑶的性格中既有积极的部分，又有消极的部分。她在赴东海受刑前的忏悔表明，在她心底还有一些被掩盖的良知。
夙玉：仙剑4·云天河之母
简介:
早年与师兄玄霄相恋，后为琼华派飞升与玄霄合练羲和、望舒两柄神剑。后来夙玉和云天青发现琼华派修仙其实会让生灵涂炭，夙玉决定放弃修仙，她与玄霄因价值观不同而决裂。夙玉与云天青为阻止琼华派飞升，私自携双剑之一——望舒逃下山，途中救了妖界之主的女儿柳梦璃的性命。后来到青鸾峰隐居。不久后两人成亲。夙玉因没有双剑修炼而被望舒的寒气入侵，生下云天河不久后病逝。
云天青：仙剑4·云天河之父
出场地点：1.石沉溪洞（动画）2.冥界转轮镜台
简介：
云天河之父，与玄霄同为琼华派弟子，个性轻浮顽皮。为阻止飞仙与夙玉逃离琼华，和妻儿一起隐居在黄山青鸾峰，后因为夙玉驱除寒气反被寒气所侵，知自己命不久矣后，为妻子和自己修建了一座隐蔽的墓葬。云天河误闯入父母的墓室中时，惊讶地发现其中结满坚冰，异常寒冷，墙上还有天青题的诗。后来天河去鬼界办事，天青显灵，诉说了当年的事情，对紫英的价值观产生了巨大的改变。
青阳：仙剑4·琼华派长老
出场地点：清风涧
简介：
琼华派长老之一，因与宗炼、重光、夙瑶一起冰封玄霄而心生愧疚，遂与重光隐居于清风涧， 后在重光被玄霄杀死之后与重光一起死去。
重光：仙剑4·琼华派长老
出场地点：清风涧
简介：
琼华派长老之一，因与宗炼、青阳、夙瑶一起冰封玄霄而心生愧疚，遂与青阳隐居于清风涧， 后因试图夺取玄霄的羲和剑而被玄霄杀死。
宗炼：仙剑4·琼华派长老 ·慕容紫英之师
出场地点：幻瞑界（里幻瞑宫）（动画）
简介：
慕容紫英之师，《宗炼手记》的作者、望舒剑、羲和剑的铸造者。
句芒(音：gong wang)：仙剑4·boss 年龄：？岁
出场地点：封神陵
种族：神
身份：神将、春神，
特点：句芒是少昊的后代，天帝伏羲的宰相。死后成为木神（春神），主管树木的发芽生长。太阳每天早上从扶桑上升起，神树扶桑归句芒管，太阳升起的那片地方也归句芒管。句芒手里拿了一个圆规，和东方天帝伏羲共同管理着春天。游戏中作为镇守封神陵的神将，负责镇守神器－－后羿射日弓。
衔烛之龙：仙剑4·boss 年龄：？
出场地点：不周山
种族：神兽
身份：镇守人冥而界连接地——不周山的神兽
特点：中国古代神话中的神兽。又名烛阴，也写作逴龙。人面龙身，口中衔烛，在西北无日之处照明于幽阴。烛龙为北方龙图腾族的神话，它的本领很大，只要它的眼睛一张开，黑暗的长夜就成了白天；它的眼睛一合上，白天就变回黑夜。它吹口气就乌云密布，大雪纷飞，成为冬天；呼口气又马上赤日炎炎，流金铄石，成为夏天。它老是蜷伏在那里，不吃饭，不喝水，不睡觉，不呼吸——因为它一呼吸，就成为长风万里。它的神力又能烛照九泉之下，传说它常含一支蜡烛，照在北方幽黯的天门之中，所以人们又叫它「烛阴」。游戏中，角色是鬼界与人间的障碍，天河要去鬼界，必须打倒他9999年前未飞升成仙前的幻影。
其余的角色：
婵幽：仙剑4·柳梦璃之母
梦貘一族的族长，身负保护整个幻暝界的重责，因多年以前昆仑琼华的入侵，为求险胜，而消耗过多的灵力，如今身体十分虚弱。开头动画里的格斗场面就是她和昆仑前掌门的斗智斗勇。婵幽外柔内刚，厌恶人类，行事一切以幻暝界利益为上，恩怨分明，是一位很有魄力的女首领。
奚仲：仙剑4·婵幽的助手？
梦貘族的幻暝护将之一，擅使法术，灵力极高。奚仲稳重可靠性格内敛，总是紧随在族长婵幽的左右，随时保护着她。蝉幽离开前曾暗喻将梦璃许配奚仲，不知是否为实。
归邪：仙剑4·妖界最后几位将军中的一位
梦貘族的幻暝护将之一，身手了得，冷峻刚毅，暴躁冲动，对梦貘族长相当尊重。从不违抗上命。最后，战死于琼华于幻暝入口处。
夙瑶：仙剑4·琼华派的掌门、终极boss之一，为人嫉贤妒能，本身能力一般，机缘巧合下成为掌门，仍然害怕紫英的威胁而一再限制紫英学习更高深的剑法。玄宵破冰而出，她成为玄宵的傀儡，对玄宵唯命是从，不过本身没有坏透，在九天玄女面前认罪态度良好，被予以宽大处理，仅仅在东海束缚500年就可以入轮回。
柳世封：仙剑4·柳梦璃之养父
寿阳县令，柳梦璃的养父，是一位勤政爱民的好官。柳世封同妻子十分恩爱，同时也很疼爱女儿，对女儿几乎是言听计从。在他任上淮南王陵被菱纱偷盗。云天青曾经救过他的性命，他知恩图报，欲将梦漓许配给天河。
阮慈：仙剑4·柳梦璃之养母
柳梦璃的养母，性格温和，待人宽厚。阮慈同丈夫一样也十分疼爱女儿。
韩北旷：仙剑4·韩菱纱的伯父
韩菱纱的伯父，同族中其他人一样是陵墓大盗。死后为鬼界服役，成为往来人鬼两界的青竹船摆渡人，韩北旷为人硬朗豪爽，有侠盗风范，江湖经验丰富，十分溺爱韩菱纱。
楚寒镜：仙剑4·梭罗果的守护神
长久居住在月之幽境的梭罗树仙，和妹妹楚碧痕出于同一精魂。楚寒镜内敛稳重，心地善良，气质淡雅，对妹妹十分宠爱。
楚碧痕：仙剑4·梭罗果的守护神
长久居于月之幽境的梭罗树仙，和姐姐楚寒镜出于同一精魂。性格活泼可爱，一心向往自由，越来越无法忍受被困在月之幽境，千年来无所变化的生活。
姜氏：仙剑4·做了琴姬相公的第二任妻子
原是书香门第的千金小姐，钟情于表哥秦逸，后来如愿嫁入秦家，但很快丈夫便病逝了。姜氏明知丈夫身前并不喜欢自己，但却日夜守护在排位之前，情深似海，至死不渝。
璇玑：昆仑弟子，常常为了和师兄怀朔在一起而借口找师叔，是游戏里的悲情人物，为人顽皮可爱，在昆仑冰冻以后，被天河发现手里拿着怀朔给她的夏鸣虫笼子冻死在怀朔和她约会的地方。
怀朔：昆仑弟子，璇玑的师兄。为了师妹在半夜给她捉夏鸣虫，因为师妹的任性常常给别人道歉的老实孩子。在幻冥界为了保护紫英被同门师兄打成重伤不治。临死还在担心师妹，希望紫英把他的骨灰送回自己的故乡。
五毒兽勇气：太一仙径的可爱小精灵，被天河误认为会飞的猪。拜天河作老大，希望和他一起修炼。灵力很高，知恩图报。
琴姬：
本是女侠，性格豪爽直率，精通音律，嫁入秦家后曾一度拜访名山大川中的世外高人，寻修仙之道，但也因此与秦家发生分歧并离家出走，其后因为丈夫之死放弃了修仙，更名为“琴姬”，浪迹江湖，卖唱为生。
九天玄女：
昆仑琼华派世代供奉的女神，庄严肃穆，法力无边，在神界拥有崇高的地位。
另外~有了这张图~就差不多啥都有了……累死了~
蚩尤的后裔的姓氏有邹、屠、黎、蚩。
涿鹿之后，蚩尤被黄帝斩杀，他旗下大部分氏族融入了炎、黄集团，其余不愿意加入的也都迁居到贵州和湘西、鄂西南等地区，根据《后汉书·西羌传》中记载，蚩尤的部分后裔向西方迁徙。
如今的汉族，苗族、瑶族、羌族都又蚩尤的后人，而汉族的远古祖先也有蚩尤的一部分血统，如果邹、屠、黎、蚩这几个姓氏，就是蚩尤的后裔。
屠，代表的是蚩尤的勇猛；黎，就是九黎部族的代称；蚩，更是蚩尤八十一个兄弟的直系血脉。上古时期，邹姓是蚩尤手下的“法师”，邹氏部族协助蚩尤南征北战，立下了很多功劳，虽说战败，当时皇帝和炎帝依旧没有对他们追究责任。
扩展资料：
传说，当时的蚩尤为首的九黎部落与黄帝、炎帝部落联盟进行大战。双方都是在中原地带，为了突出炎黄才是中原的中心，把蚩尤说的在河南、山东、河北三省交接的一带。
蚩尤传说有兄弟81个人，而蚩尤可能是吃了豹子胆，竟敢轻视黄帝，于是把黄帝惹生气了。黄帝一怒，后果很严重。双方大战逐鹿，黄帝非常残暴，据说把蚩尤尸体分了很多部分，所以有传说“蚩尤冢”。
从汉字后来记录推测蚩尤是原始社会末期活跃在今河北山西及山东西部的一些农耕部落总称，而黄帝是在蚩尤之北，主要还是以渔猎为主的部落。就相当中原历史上不断出现的北方民族入主中原，黄帝这些以渔猎为主的北方部落战胜了原来占据中原的农耕部落蚩尤。
战胜后的黄帝为首的部落占据了中原，而战胜失败的蚩尤农耕部落南迁，成为苗瑶语族一些少数民族的祖先。
参考资料来源：百度百科—中华三祖
参考资料来源：百度百科—蚩尤
九黎族有的民族：最早的苗族、彝族（黎氏）、巴族、东巴族、纳西族、土族、土家族、华夏族【汉族的前身】等。
九黎在远古时代是一个部落联盟，居住在黄河中下游以及长江流域一带。九黎共有九个部落，每个部落有9个氏族，蚩尤是他们的大酋长。
蚩尤，中国传说中上古时代东方（另一说南方）九黎族的首领。有兄弟八十一人（另一说七十二人），骁勇善战，势力强大。后在部落战争时，在涿鹿之战中被黄帝率领的部落联盟击败，一说被杀。蚩尤部落一部分归附黄帝，一部分南迁，演化为南方的苗族、黎族、瑶族等多个少数民族。
蚩尤是苗族信仰系统中的一位大祖神，在苗人心目中有非常崇高的地位。至今在苗族的民俗中仍有许多崇拜蚩尤的重要活动。根据现在苗族民俗来看，上古时代蚩尤所领导的九黎族极有可能是苗族的祖先。
苗民传说其民上古时代本来居住在黄河流域，在一场战役中被华夏族所败，被迫迁徙至今天的贵州和湘西、鄂西南等地区。蚩尤神话是一种古史神话，虽有浓厚的幻想成分，但却曲折地反映了历史，从中可看到古史的影子，其核心是古代苗族发展、迁徙的历史。
各地苗民，对蚩尤都念念不忘，非常崇敬。尽管苗族分布在云贵川湘等三大方言区，语言支系甚多，有7个次方言、18种土语，但各地苗人都把自己的祖先称为“尤公”，在各种不同的方言土语中，“尤公”却惊人地一致。
黔东南东部方言中叫老祖宗为“榜香尤”，湘西方言区则称“剖尤”、“九黎蚩尤”，而云贵州川西部方言区更直接称“蚩尤”，不少地方有蚩尤庙，对蚩尤祭祀是隆重的、经常的。云南马关、武定苗族有“跳月”或“踩花山”的风俗。
此俗后来成为定期的歌舞盛会而流传下来，成为苗族传统节日。总之，蚩尤作为苗族的“第一祖先”，始终受到各地苗族人民的崇敬与纪念，在苗族人民的生活、习俗及民间文艺中有许多表现。
扩展资料
九黎人在蚩尤的带领下过着原始人的狩猎生活，居住并发展于黄河中下游一带，后来因人人英勇善战，渐渐发展成为东方一支庞大的势力。经史学家考证，约在上古之时江汉之区皆为黎境，足见九黎势力之大。
随着九黎势力不断壮大，开始由南向北发展。与此同时，华夏族黄帝、炎帝两部落由西向东进取。两股势力相遇于中原，他们彼此为了争夺“天子之位”，发生了数十次战争。后来，炎帝与黄帝（轩辕氏）组成部落联盟与蚩尤在涿鹿大战，最终以九黎的失败而告终。
九黎残部经过长期斗争，一部分留在北方，建立了黎国，后来灭于周朝(西伯勘黎)；一部分参加了黄炎部落联盟，逐渐融合于华夏族；这也是汉语中“黎民”一词的来历。
“黎民”最早是指沦为华夏民族奴隶的九黎之民，而后因为这些黎民大部分融入了华夏民族，所以黎民一词也才开始泛指人民，不过多是指代生活在中层社会一下的贫苦人民。另一部分九黎部落退回到南方江汉流域，建立了三苗部落联盟。有人认为，战国时的荆楚与今天的苗族，就是九黎、三苗的后裔。
参考资料来源：百度百科-九黎族